TANPA ATATURK, KHILAFAH UTSMANIYYAH PUN PASTI AKAN JATUH

✍🏻Ayman Rashdan Wong

Di antara isu-isu “abadi” yang terus diangkat setiap tahun adalah isu Mustafa Kemal Ataturk.

Setiap kali pemimpin kita mengunjungi Turki, pasti akan ada netizen yang berisik dan mempertanyakan mengapa perlu memberi penghormatan di makam bapak sekuler yang menghancurkan agama ini.

Cara kita memahami tokoh ini sebagian besar dibentuk oleh ceramah agama dan penulis novel/buku populer. Ataturk digambarkan sebagai karakter yang benar-benar jahat.

Para pembicara atau penulis populer ini terkadang tidak memahami konteks sejarah yang komprehensif. Mereka mungkin tidak mengerti atau terlalu malas untuk menceritakan latar belakang sejarah yang rumit.

Mereka lebih memilih narasi sederhana bahwa Ataturk adalah agen Freemason, tujuannya adalah untuk menghancurkan Kekaisaran Ottoman yang konon kuat pada saat itu.

Saya tidak menyangkal bahwa Ataturk adalah penghancur agama, tetapi mengatakan bahwa Kekaisaran Ottoman jatuh karena dia bukanlah hal yang akurat secara historis.

Kita harus ingat bahwa pada saat itu Kekaisaran Ottoman telah kalah telak dalam Perang Dunia Pertama (1914-1918). Setelah kekalahan tersebut, aliansi Sekutu (Inggris, Prancis, Italia, Yunani) segera memasuki dan menguasai ibu kota, Istanbul.

Sultan Mehmed VI (adik Sultan Abdul Hamid II) tidak punya pilihan dan terpaksa menandatangani Perjanjian Sevres. Perjanjian ini sangat memalukan.

Semua wilayah Ottoman kecuali sebagian kecil di Anatolia tengah (Turki) harus diserahkan atau dibagi di antara kekuatan Sekutu. Inggris mengambil Irak, Palestina, dan Yordania. Prancis mengambil Suriah dan Lebanon. Yunani mendapatkan pantai barat Turki.

Bagian timur Turki diberikan kepada Armenia karena mereka membantu aliansi Barat selama perang. Sharif Hussein diakui sebagai Raja Hijaz (Mekah dan Madinah) karena ia membelot dan membantu Inggris.

Wilayah sekitar Istanbul, yang meliputi Selat Bosporus dan Selat Dardanelles, dijadikan zona internasional. Hal ini karena Barat ingin memastikan bahwa kapal perang mereka dapat masuk dan keluar dengan bebas.

Pada saat itu, Kekaisaran Ottoman hanya ada dalam nama saja. Sultan menjadi tawanan kekuatan Sekutu di istananya sendiri. Sama sekali tidak ada kedaulatan untuk mencegah negara asing menginvasi wilayahnya.

Banyak warga dan tentara Turki tidak dapat menerima penghinaan ini. Mereka ingin melawan. Di antara para prajurit terkuat adalah Mustafa Kemal, seorang pahlawan perang yang terkenal karena berhasil mempertahankan Istanbul dalam Pertempuran Gallipoli (1915-1916) sebelumnya.

Dari Istanbul, Mustafa Kemal berlayar ke Samsun di Anatolia utara. Di sana, ia mengumpulkan sisa-sisa tentara Ottoman yang masih setia untuk memulai Perang Kemerdekaan Turki guna mengusir penjajah.

Namun, sultan di Istanbul tidak ingin berperang. Sultan hanya menerima syarat-syarat Barat. Sultan memerintahkan Mustafa Kemal untuk membubarkan tentara nasionalis.

Ketika Mustafa Kemal memberontak dan tidak mau mendengarkan, ia dianggap sebagai pengkhianat. Sheikhul Islam (mufti besar) pada saat itu siap menjatuhkan hukuman mati kepada Mustafa Kemal dan kelompok nasionalisnya.

Apakah sultan pada saat itu seorang pengecut? Sama sekali tidak.

Mehmed VI melihat bahwa negaranya tidak boleh melakukan kesalahan lagi. Ia tidak yakin Mustafa Kemal dapat menang. Bagi sultan, berperang hanya akan memberi Sekutu alasan untuk segera menghancurkan sisa-sisa Kekaisaran Ottoman.

Ia berpikir, lebih baik mempertahankan apa yang dimiliki daripada kehilangan segalanya.

Namun, sebuah keajaiban terjadi. Mustafa Kemal dan kaum nasionalis berhasil mengalahkan pasukan aliansi Barat.

Mengapa kemenangan itu mungkin terjadi? Karena pasukan Sekutu pada saat itu sebenarnya sudah lelah dan ingin pulang setelah Perang Dunia I. Orang-orang di London dan Paris sudah berteriak untuk tidak berperang lagi.

Pemerintah Inggris bangkrut dan kehabisan uang. Mereka tidak lagi berminat untuk berurusan dengan kaum nasionalis Turki yang sangat ingin memulihkan martabat mereka.

Akhirnya, kemenangan ini memaksa Sekutu untuk duduk dan berunding kembali.

Awalnya, Inggris mengundang pemerintah Sultan di Istanbul dan pemerintah Nasionalis di Ankara. Tetapi Mustafa Kemal menyimpan dendam atas apa yang telah dilakukan sultan kepadanya sebelumnya. Ia segera menyatakan bahwa sistem Kesultanan telah dihapuskan, dan sultan bukan lagi wakil sah rakyat Turki.

Mehmed VI akhirnya digulingkan dan diusir, digantikan oleh sepupunya Abdul Majid II yang hanya memegang posisi Khalifah secara simbolis tanpa kekuasaan politik apa pun.

Melalui Perjanjian Lausanne (1923), Turki mendapatkan kembali martabatnya. Seluruh Anatolia dan Istanbul tetap berada di bawah kendali penuh rakyat Turki. Wilayah timur yang seharusnya diserahkan kepada Armenia juga berhasil dikembalikan.

Kaum nasionalis Turki setuju dan puas untuk melepaskan wilayah-wilayah eksternal Turki seperti Suriah dan Irak. Bagi mereka, era menjaga kekaisaran multietnis telah berakhir. Mereka hanya ingin fokus pada membela tanah-tanah yang telah ditumpahkan darah rakyat Turki.

Setelah perjanjian ditandatangani, Republik Turki secara resmi dideklarasikan pada 29 Oktober 1923. Turki secara resmi menjadi negara rakyat/republik (cumhuriyet), tidak lagi Dinasti Ottoman.

Pada saat ini, Mustafa Kemal benar-benar tidak ingin mempertahankan unsur-unsur lama yang terkait dengan Ottoman. Empat bulan kemudian (3 Maret 1924), posisi simbolis Khalifah dihapuskan.

Mustafa Kemal menjadi presiden pertama republik hingga wafatnya pada tahun 1938, dan diberi gelar “Ataturk” (Bapak Bangsa Turki).

Jika Mustafa Kemal Ataturk tidak pernah ada, akankah Kekhalifahan Ottoman bertahan?

Jawabannya hampir pasti tidak.

Jika bukan Ataturk yang menghapuskannya, Sekutu sendiri akan mengakhiri sejarah Ottoman.

Mehmed VI pada saat itu sama sekali tidak berdaya. Barat meninggalkan sedikit wilayah di dekat Anatolia bukan karena kasihan, tetapi karena mereka bingung dan tidak tahu bagaimana membaginya di antara mereka sendiri.

Selain itu, Inggris tidak ingin bertindak gegabah karena pada saat itu umat Muslim di India (koloni Inggris) sedang menciptakan Gerakan Khilafat untuk menunjukkan solidaritas dengan Sultan Ottoman.

Namun cepat atau lambat, kekuatan Barat akan tetap mengambil kesempatan untuk menghapus institusi Kekhalifahan guna memperkuat dominasi mereka di Timur Tengah.

Jika skenario itu terjadi, negara yang disebut Turki bahkan tidak akan ada hari ini karena tanah mereka akan diratakan dan dibagi-bagi.

Hagia Sophia akan menjadi gereja lagi, dan identitas Islam rakyat Turki mungkin akan lenyap ke tangan penjajah.

Sejarah mungkin akan sedikit berbeda jika Sultan Mehmed VI mendukung Ataturk sejak awal.

Institusi Sultan/Kekhalifahan akan dilihat sebagai simbol perjuangan nasionalis melawan penjajah, dan kemenangan akan menjadi milik raja dan rakyat.

Bisa-bisa, sultan akan dilihat sebagai pahlawan yang lebih besar daripada Ataturk.

Tetapi apalah daya, kenyataannya adalah Mehmed VI tidak mampu melakukan itu.

Jika dia mendukung kaum nasionalis, Inggris yang menguasai Istanbul saat itu akan merebut tahtanya sejak awal dan menggantinya dengan boneka lain.

Lebih menyedihkan lagi, Ataturk memilih jalan sekuler ekstrem setelah mendirikan republik.

Ataturk adalah seorang nasionalis ultra-pragmatis. Menurut pandangannya, Barat dapat mendominasi karena mereka maju dan modern.

Ataturk ingin mengejar kemajuan itu dengan cepat, sehingga ia sepenuhnya meniru metode Barat, termasuk memisahkan agama dari urusan negara, dan bahkan memaksa unsur-unsur keagamaan untuk di-Turkifikasi (seperti azan dalam bahasa Turki).

Namun, di balik kebijakan kontroversialnya, ia juga yang melakukan reformasi besar-besaran di bidang pendidikan dan ekonomi.

Sebagai hasil dari fondasi modernisasi tersebut, Turki mampu bangkit kembali hingga saat ini menjadi kekuatan ekonomi dan militer yang ditakuti di dunia.

Itulah mengapa hingga saat ini, mayoritas warga Turki memiliki perasaan campur aduk terhadap Ataturk.

Mereka menyadari bahwa kebijakan sekularisasinya memang ekstrem, tetapi pada saat yang sama, tidak ada yang dapat menyangkal jasanya yang besar dalam menyelamatkan tanah air dari kepunahan di peta dunia.

Jika kita tidak memahami geopolitik dan realpolitik, kita akan terus terjebak dalam pemikiran yang terlalu menyederhanakan, hanya asyik melihat sejarah dan isu-isu dalam kerangka hitam putih yang statis.

Itulah mengapa saya menulis buku GEOPOLITIK DUNIA ISLAM.

Buku ini akan membantu Anda memahami bagaimana dinamika kekuasaan, geografi, dan ekonomi membentuk pasang surut dunia Islam.

Buku ini sekarang sudah tersedia untuk dijual. Anda dapat mengklik tautan di kolom komentar untuk membelinya sekarang.

Jika Anda merasa kurang nyaman membeli secara online, Anda dapat membelinya secara offline selama Pameran Buku Internasional Kuala Lumpur (PBAKL) nanti (29 Mei – 7 Juni).