BELUM SELESAI AL FATIHAH IMAM KEBURU RUKUK

𝗕𝗘𝗟𝗨𝗠 𝗦𝗘𝗟𝗘𝗦𝗔𝗜 𝗔𝗟 𝗙𝗔𝗧𝗜𝗛𝗔𝗛 𝗜𝗠𝗔𝗠 𝗞𝗘𝗕𝗨𝗥𝗨 𝗥𝗨𝗞𝗨𝗞

𝘈𝘧𝘸𝘢𝘯 𝘶𝘴𝘵𝘢𝘥𝘻 𝘪𝘻𝘪𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢, 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘣𝘦𝘳𝘮𝘢𝘬𝘮𝘶𝘮 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘵𝘢𝘱𝘪 𝘬𝘦𝘵𝘪𝘬𝘢 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘣𝘦𝘭𝘶𝘮 𝘵𝘶𝘯𝘵𝘢𝘴 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘢𝘤𝘢 𝘢𝘭 𝘍𝘢𝘵𝘪𝘩𝘢𝘩 𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘬𝘦𝘣𝘶𝘳𝘶 𝘳𝘶𝘬𝘶𝘬. 𝘗𝘦𝘳𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘢𝘱𝘢𝘬𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘭𝘢𝘯𝘨𝘴𝘶𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘪𝘬𝘶𝘵𝘪 𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘳𝘶𝘬𝘶𝘬 𝘵𝘢𝘯𝘱𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘶𝘯𝘵𝘢𝘴𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘢𝘤𝘢 𝘢𝘭 𝘍𝘢𝘵𝘪𝘩𝘢𝘩 𝘢𝘵𝘢𝘶𝘬𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘳𝘶𝘴 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘴𝘦𝘭𝘦𝘴𝘢𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘶𝘭𝘶 𝘣𝘢𝘳𝘶 𝘬𝘦𝘮𝘶𝘥𝘪𝘢𝘯 𝘳𝘶𝘬𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘪𝘯𝘨𝘢𝘵 𝘢𝘭 𝘍𝘢𝘵𝘪𝘩𝘢𝘩 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘢𝘵𝘶 𝘳𝘶𝘬𝘶𝘯 𝘴𝘩𝘢𝘭𝘢𝘵 ?

𝘒𝘢𝘵𝘢 𝘶𝘴𝘵𝘢𝘥𝘻 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘥𝘪 𝘬𝘢𝘮𝘱𝘶𝘯𝘨 𝘩𝘢𝘳𝘶𝘴 𝘥𝘪𝘴𝘦𝘭𝘦𝘴𝘢𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘶𝘭𝘶 𝘫𝘪𝘬𝘢 𝘵𝘦𝘳𝘭𝘢𝘯𝘫𝘶𝘳 𝘥𝘪𝘣𝘢𝘤𝘢, 𝘬𝘦𝘤𝘶𝘢𝘭𝘪 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘬𝘰𝘯𝘥𝘪𝘴𝘪 𝘬𝘪𝘵𝘢 𝘵𝘢𝘬𝘣𝘪𝘳𝘢𝘵𝘶𝘭 𝘐𝘩𝘳𝘢𝘮 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵𝘪 𝘪𝘮𝘢𝘮 𝘳𝘶𝘬𝘶𝘬, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘣𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘢𝘤𝘢 𝘢𝘭 𝘍𝘢𝘵𝘪𝘩𝘢𝘩 𝘬𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘴𝘶𝘥𝘢𝘩 𝘥𝘪𝘵𝘢𝘯𝘨𝘨𝘶𝘯𝘨 𝘪𝘮𝘢𝘮.

𝘉𝘢𝘨𝘢𝘪𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘱𝘢𝘯𝘥𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘶𝘭𝘢𝘮𝘢 𝘬𝘩𝘶𝘴𝘶𝘴𝘯𝘺𝘢 𝘬𝘢𝘭𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘚𝘺𝘢𝘧𝘪’𝘪𝘺𝘺𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘮𝘢𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘪𝘯𝘪 ? 𝘒𝘢𝘳𝘦𝘯𝘢 𝘴𝘢𝘺𝘢 𝘩𝘦𝘯𝘥𝘢𝘬 𝘬𝘰𝘯𝘴𝘦𝘯 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘴𝘢𝘵𝘶 𝘮𝘢𝘥𝘻𝘩𝘢𝘣 𝘢𝘨𝘢𝘳 𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘨𝘢𝘮𝘢 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘣𝘪𝘴𝘢 𝘵𝘦𝘳𝘵𝘢𝘵𝘢 𝘣𝘢𝘪𝘬. 𝘔𝘢𝘬𝘭𝘶𝘮 𝘬𝘢𝘮𝘪 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘵𝘢𝘩𝘶 𝘥𝘢𝘭𝘪𝘭 𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘣𝘪𝘴𝘢 𝘣𝘢𝘤𝘢 𝘬𝘪𝘵𝘢𝘣. 𝘚𝘺𝘶𝘬𝘰𝘯 𝘫𝘢𝘸𝘢𝘣𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢.

𝗝𝗮𝘄𝗮𝗯𝗮𝗻

Oleh : Ahmad Syahrin Thoriq

Sebelum menjawab, saya hendak menyampaikan apresiasi kepada anda yang memiliki pandangan yang baik kaitannya dengan ilmu agama. Keinginan untuk mengikuti satu madzhab dahulu agar tidak campur aduk sehingga terkadang malah membingungkan merupakan pilihan yang baik dan terhormat dalam beragama.

Kadang banyak orang awam, pemula dan tidak tahu cara berdalil tapi belum-belum semangatnya hendak membandingkan pendapat lintas madzhab untuk dipilih yang paling rajih menurut dia dan kelompoknya. Seharusnya yang tepat, jika sadar diri tak pandai baca kitab misalnya, bukan memposisikan diri sebagai “juri” bagi pendapat-pendapat ulama, tapi duduk belajar dari satu madrasah keilmuan secara bertahap, terukur dan teratur.

𝗛𝘂𝗸𝘂𝗺 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗮𝗹 𝗙𝗮𝘁𝗶𝗵𝗮𝗵 𝗯𝗮𝗴𝗶 𝗺𝗮𝗸𝗺𝘂𝗺

Sebelumnya perlu kita ketahui juga bahwa hukum membaca al fatihah bagi makmum tidaklah wajib menurut jumhur ulama, jika imam telah membacanya. Bahkan dalam pandangan yang kuat dari madzhab Hanafiyah, Malikiyah dan Hanabilah termasuk dalam shalat sirriyah makmum tidak diwajibkan untuk membacanya, namun hanya sunnah saja.[1]

Sedangkan kalangan Syafi’iyyah tetap berpendapat wajib baik dalam shalat sirriyah maupun jahriyah.[2] Dan masalah ini telah kami bahas di bab tersendiri, dan tidak akan kita bahas lagi di sini untuk meringankan bahasan agar tidak terlalu panjang.

𝗜𝗺𝗮𝗺 𝗸𝗲𝗯𝘂𝗿𝘂 𝗿𝘂𝗸𝘂𝗸 𝘀𝗲𝗱𝗮𝗻𝗴𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗮𝗸𝗺𝘂𝗺 𝗯𝗲𝗹𝘂𝗺 𝘀𝗲𝗹𝗲𝘀𝗮𝗶 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗰𝗮 𝗮𝗹 𝗙𝗮𝘁𝗶𝗵𝗮𝗵

Dalam pandangan Syafi’iyyah, jika makmum belum selesai membaca al Fatihah sedangkan imam telah rukuk, ada dua pendapat, pendapat pertama langsung ikut rukuk dan pendapat yang kedua menyelesaikan dahulu surah al Fatihahnya lalu segera menyusul untuk rukuk.

𝟭. 𝗟𝗮𝗻𝗴𝘀𝘂𝗻𝗴 𝗶𝗸𝘂𝘁 𝗿𝘂𝗸𝘂𝗸

Menurut sebagian ulama Syafi’iyyah jika makmum mendapati imam telah membaca ayat setelah al fatihah dan saat ia bergabung dalam shalat berjama’ah imam tak lama kemudian rukuk yang menyebabkan ia tidak selesai membaca al Fatihah, maka yang tepat adalah ia langsung ikut rukuk. Statusnya adalah sama dengan masbuk yang lain di mana bacaannya menjadi tanggungan imam.

Demikian juga bila yang dimaksud imam keburu rukuk ini adalah imam memang mempercepat bacaannya dari biasanya, menurut kelompok pendapat ini sang makmum tetap disunnahkan untuk ikut rukuk.

Syaikh Abu Bakar Syatha ad Dimyathi rahimahullah berkata :

كإسراع ‌إمام ‌قراءة ‌تمثيل ‌للعذر.والمراد ‌بالإسراع: الاعتدال، فإطلاق الإسراع عليه لأنه في مقابلة البطء الحاصل للمأموم.وأما لو أسرع الإمام حقيقة بأن لم يدرك معه المأموم زمنا يسع الفاتحة للمعتدل فإنه يجب على المأموم أن يركع مع الإمام ويتركها لتحمل الإمام لها، ولو في جميع الركعات

“Seperti mempercepat imam dalam membaca adalah contoh untuk udzur (yang membolehkan makmum tidak membaca al Fatihah). Yang dimaksud dengan mempercepat di sini adalah keseimbangan (membaca dengan cara yang moderat), maka istilah 'mempercepat' digunakan karena berlawanan dengan kelambatan yang terjadi pada makmum.

Namun, jika imam benar-benar mempercepat sehingga makmum tidak mendapatkan waktu yang cukup untuk membaca al Fatihah dengan cara yang moderat, maka wajib bagi makmum untuk ruku’ bersama imam dan meninggalkan bacaan al Fatihah, karena imam menanggungnya, bahkan jika ini terjadi pada semua rakaat."[3]

Al imam Ibnu Hajar al Haitami rahimahullah juga berkata :

ومن ‌ذلك ‌ما ‌يقع ‌لكثير ‌من ‌الأئمة ‌أنهم ‌يسرعون ‌القراءة فلا يمكن المأموم بعد قيامه من السجود قراءة الفاتحة بتمامها قبل ركوع الإمام فيركع معه وتحسب له الركعة ولو وقع له ذلك في جميع الركعات

“Di antara contohnya adalah apa yang terjadi pada banyak imam yang mempercepat bacaan, sehingga makmum tidak sempat membaca al-Fatihah dengan sempurna setelah berdiri dari sujud sebelum imam ruku’. Maka ia harus ruku’ bersama imam dan rakaat tersebut tetap dihitung baginya, meskipun hal itu terjadi di semua rakaat.”[4]

𝟮. 𝗠𝗲𝗻𝘆𝗲𝗹𝗲𝘀𝗮𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗱𝘂𝗹𝘂

Sedangkan sebagian Syafi’iyah yang lain menyatakan bahwa makmum tetap diharuskan untuk membaca al Fatihah. Berkata al imam Nawawi rahimahullah :

وإن ‌كان ‌بأن ‌أسرع ‌قراءته ‌وركع ‌قبل ‌إتمام ‌المأموم ‌الفاتحة فقيل يتبعه وتسقط البقية والصحيح يتمها ويسعى خلفه ما لم يسبق بأكثر من ثلاثة أركان مقصودة وهي الطويلة

“Dan jika imam mempercepat bacaannya lalu ruku’ sebelum makmum menyelesaikan al Fatihah, maka ada yang berpendapat bahwa makmum harus mengikutinya dan sisa bacaan al Fatihah telah gugur. Namun pendapat yang shahih (dalam madzhab Syafi’iyyah) adalah makmum harus menyelesaikan terlebih dahulu bacaan al Fatihahnya kemudian menyusul imam, selama ia tidak tertinggal lebih dari tiga rukun yang utama, yaitu rukun-rukun yang panjang.”[5]

𝗞𝗲𝘀𝗶𝗺𝗽𝘂𝗹𝗮𝗻

Ulama Syafi’iyyah berbeda pendapat tentang masalah ini. Sebagian berpendapat langsung ikut rukuk bersama imam, sedangkan yang lain berpendapat harus menyelesaikan bacaan selama ia tidak khawatir terlewat tiga rukun shalat. Pendapat pertengahan tentunya kita membaca al fatihah secapat mungkin lalu menyusul imam. Cepat di sini bisa dengan satu nafas dan cara baca hadr ( yaitu cara baca dengen tempo yang cepat namun dengan tetap memperhatikan hukum bacaan tajwid).

📚Wallahu a’lam.

___

[1] Hasyiah ad Dusuqi (1/236), Kasyf al Qina (1/386), al Iqna’ fi Masail al Ijma (1/152)

[2] Mughni al Muhtaj (1/156)

[3] I’anah ath Thalibin (2/40)

[4] Tuhfatul Muhtaj (2/348)

[5] Minhaj ath Thalibin hal. 42