Oleh Muhammad Ahmad ar-Rasyid*
(Tokoh Senior IM)
Abu Ma'bad Abdullah bin 'Ukaim al-Juhani, seorang senior tabi'in mukhadhram (seorang yang hidup di masa Nabi Muhammad saw namun ia tidak pernah bertemu dengan beliau saw) mengungkapkan rasa kecewa, sesal dan sedih yang sangat mendalam setiap kali mengingat ucapan-ucapannya yang terlontar kepada 'Utsman bin 'Affan r.a.
Dia menasehati utsman dengan terang-terangan, ia mengira bahwa Utsman mempunyai keburukan-keburukan, -semoga Allah menjauhkan Utsman dari keburukan-keburukan itu- kemudian perkataan nasehat (kritik) Abdullah bin 'Ukaim ini disalahgunakan oleh orang-orang yang mempunyai kepentingan diri atau kelompok mereka (ashhab al-ahwa'), lalu menghalalkan darah Utsman dengan memperalat kata-kata yang dilontarkannya atau sejenis kata tersebut.
Pada sebuah halaqah studi yang diadakan di Kota Medinah dalam rangka melatih dan memahamkan segala kesilapan dan kekhilafan yang terjadi setelah masa fitnah perang saudara tempo dulu, Abdullah bin 'Ukaim meyampaikan kuliahnya kepada para pejabat negara Islam dengan meringkas semua pengalaman para mukhlisin (mereka yang ikhlash), ia berkata:
"Saya tidak akan ikut membantu penumpahan darah seorang khalifahpun setelah masa Utsman selamanya".
Perkataan ini, jelas merupakan sesuatu yang mengejutkan dan menarik perhatian masyarakat terhadap lbnu 'Ukaim, karena semua orang tahu bahwa ia sama sekali tidak pernah ikut dalam peristiwa pembunuhan Khalifah 'Utsman.
Semua hadirin heran dan merenungkan pengakuan ini. Mereka saling pandang karena ucapan yang keluar dari lelaki saleh ini, apakah gerangan yang terjadi pada diri syaikh Mukmin yang tak bersalah ini, ia sama sekali tidak pernah mengangkat pedang di depan Utsman, tetapi ia menuduh dan menyesali dirinya atas suatu kejahatan yang tidak pernah ia lakukan.
Lalu seorang laki-laki memberanikan diri bertanya kepada Ibnu 'Ukaim: "Wahai Abu Ma'bad, apakah benar Anda telah ikut membantu penumpahan darah Utsman?", Ibnu 'Ukaim menjawab:
"Sesungguhnya aku meyakini bahwa menyebut keburukan seseorang sama dengan membantu menumpahkan darahnya".
Di sini, Abdullah bin 'Ukaim menuduh dirinya sendiri telah menumpahkan sebagian darah Utsman, karena ia dapat menyaksikan dengan mata kepalanya sendiri bahwa apa yang disangkanya kebenaran itu telah dieksploitasi oleh masyarakat awam ketika ia mengucapkan hal itu, dia juga menyaksikan betapa besar pengaruh perkataannya dan bagaimana mereka mengembangkan dan memelintir perkataan tersebut sehingga mereka membunuh Khalifah 'Utsman bin 'Affan r.a.
Ungkapan seperti itu adalah sebuah ungkapan dari perasaan jiwa yang lurus dan ungkapan taubat yang keluar dari lidah Ibnu 'Ukaim, sedangkan ia tidak pernah membenci Utsman ketika mengucapkan ungkapan kritikan tersebut, tidak terbayang dalam pikirannya untuk berbuat sewenang-wenang terhadap Utsman karena anaknya pernah berkata: “Ayahku, semasa hidupnya mencintai Utsman”.
Hal ini berarti bahwa kritik yang diucapkan oleh Ibnu 'Ukaim tersebut diungkapkan dengan bahasa seorang pecinta dengan segala kelembutan dan kesopanannya, namun demikian hal itu mengakibatkan kerusakan yang tidak terduga.
Kejadian di atas adalah sebuah contoh kerusakan akibat kritik terbuka dengan bahasa yang baik. Bagaimanakah jadinya sekiranya kritik tersebut disampaikan dengan bahasa yang buruk dan kasar?
Sesungguhnya generasi baru da'wah Islam kontemporer -dalam masa mengkaji sebab akibat fitnah masa lalu- dituntut untuk memperhatikan dengan seksama hikmah dan pelajaran berharga lagi penting dari peristiwa Abdullah bin 'Ukaim dan ungkapan pengalamannya yang jujur di atas.
*)dikutip dari Kitab AL-'AWAA'IQ (Seri Fiqh Dakwah-Robbani Press)
*posted by: Blog PKS PIYUNGAN - Bekerja Untuk Kejayaan Indonesia
(Tokoh Senior IM)
Dia menasehati utsman dengan terang-terangan, ia mengira bahwa Utsman mempunyai keburukan-keburukan, -semoga Allah menjauhkan Utsman dari keburukan-keburukan itu- kemudian perkataan nasehat (kritik) Abdullah bin 'Ukaim ini disalahgunakan oleh orang-orang yang mempunyai kepentingan diri atau kelompok mereka (ashhab al-ahwa'), lalu menghalalkan darah Utsman dengan memperalat kata-kata yang dilontarkannya atau sejenis kata tersebut.
Mereka menumpahkan darah Islam,
bukan karena jahil dan bukan pula karena tersalah,
tapi mereka telah mengusahakannya dengan sengaja
Pada sebuah halaqah studi yang diadakan di Kota Medinah dalam rangka melatih dan memahamkan segala kesilapan dan kekhilafan yang terjadi setelah masa fitnah perang saudara tempo dulu, Abdullah bin 'Ukaim meyampaikan kuliahnya kepada para pejabat negara Islam dengan meringkas semua pengalaman para mukhlisin (mereka yang ikhlash), ia berkata:
لا اُعِيْنُ عَلَى دَمِ خَلِيْفَة اَبَدًا بَعْدَ عُثْمَانَ
"Saya tidak akan ikut membantu penumpahan darah seorang khalifahpun setelah masa Utsman selamanya".
Perkataan ini, jelas merupakan sesuatu yang mengejutkan dan menarik perhatian masyarakat terhadap lbnu 'Ukaim, karena semua orang tahu bahwa ia sama sekali tidak pernah ikut dalam peristiwa pembunuhan Khalifah 'Utsman.
Semua hadirin heran dan merenungkan pengakuan ini. Mereka saling pandang karena ucapan yang keluar dari lelaki saleh ini, apakah gerangan yang terjadi pada diri syaikh Mukmin yang tak bersalah ini, ia sama sekali tidak pernah mengangkat pedang di depan Utsman, tetapi ia menuduh dan menyesali dirinya atas suatu kejahatan yang tidak pernah ia lakukan.
Lalu seorang laki-laki memberanikan diri bertanya kepada Ibnu 'Ukaim: "Wahai Abu Ma'bad, apakah benar Anda telah ikut membantu penumpahan darah Utsman?", Ibnu 'Ukaim menjawab:
اِنِّيْ لأرَى ذِكْرَ مَسَاوِئِ الرَّجُلِ عَوْناً عَلَى دَمِهِ
"Sesungguhnya aku meyakini bahwa menyebut keburukan seseorang sama dengan membantu menumpahkan darahnya".
Di sini, Abdullah bin 'Ukaim menuduh dirinya sendiri telah menumpahkan sebagian darah Utsman, karena ia dapat menyaksikan dengan mata kepalanya sendiri bahwa apa yang disangkanya kebenaran itu telah dieksploitasi oleh masyarakat awam ketika ia mengucapkan hal itu, dia juga menyaksikan betapa besar pengaruh perkataannya dan bagaimana mereka mengembangkan dan memelintir perkataan tersebut sehingga mereka membunuh Khalifah 'Utsman bin 'Affan r.a.
Ungkapan seperti itu adalah sebuah ungkapan dari perasaan jiwa yang lurus dan ungkapan taubat yang keluar dari lidah Ibnu 'Ukaim, sedangkan ia tidak pernah membenci Utsman ketika mengucapkan ungkapan kritikan tersebut, tidak terbayang dalam pikirannya untuk berbuat sewenang-wenang terhadap Utsman karena anaknya pernah berkata: “Ayahku, semasa hidupnya mencintai Utsman”.
Hal ini berarti bahwa kritik yang diucapkan oleh Ibnu 'Ukaim tersebut diungkapkan dengan bahasa seorang pecinta dengan segala kelembutan dan kesopanannya, namun demikian hal itu mengakibatkan kerusakan yang tidak terduga.
Kejadian di atas adalah sebuah contoh kerusakan akibat kritik terbuka dengan bahasa yang baik. Bagaimanakah jadinya sekiranya kritik tersebut disampaikan dengan bahasa yang buruk dan kasar?
Sesungguhnya generasi baru da'wah Islam kontemporer -dalam masa mengkaji sebab akibat fitnah masa lalu- dituntut untuk memperhatikan dengan seksama hikmah dan pelajaran berharga lagi penting dari peristiwa Abdullah bin 'Ukaim dan ungkapan pengalamannya yang jujur di atas.
Janganlah bersikap sembrono wahai para da'i, sesungnya hal-hal semacam ini adalah hasutan finah di sekelilingmu untuk menumpahkan darah da’wah .
Awaslah dan perhatikanlah keburukan dirimu sendiri. Jagalah pendengaranmu. Sampaikanlah nasehat dan kritikanmu itu secara tertutup ... Janganlah kamu membantu penumpahan darah da’wah ini dengan lidahmu.
*)dikutip dari Kitab AL-'AWAA'IQ (Seri Fiqh Dakwah-Robbani Press)
*posted by: Blog PKS PIYUNGAN - Bekerja Untuk Kejayaan Indonesia
